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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    同大家交流。  一、出家前后  我1960年4月15日(农历)出生于河南省卢氏县官坡镇沟口村中医世家,父亲是中医,整天忙于工作,母亲身体有病(邪祟),父亲便把我们兄弟三人托给祖母、姑妈抚养,我十四岁那...

    不详

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  • 诺那呼图克图前期略传

    猛厉气功,再把病患的小便混入自己的小便中,成为有病的假尿象。再派仆人去报告噶伦喇嘛,假称呼图克图患了严重的疾病。噶伦喇嘛一面向寺院僧众发放布施,持续整天作消灾祈福的法会,一面派遣自己的喇嘛医生为诺那...

    秋扬嘉措仁波切

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  • 近代的丛林禅修与管理制度

    有年青知识稍浅之人,须好言安慰,次则正声厉色劝之,继则依规约诫之。如有病者或远来辛苦者,可先令其休息不随众,但有四条规矩,挂单人必须遵守:一、动静中不得大声讲话;二、同单人不得打架吵闹;叁、不得私出...

    王丽心

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  • 浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

    术士来到我们附近一带,都无法住下去,外公总会施法把他们驱逐离开。在外公施忿怒法时,即使在严冬天上也会行雷,故其法力深受民众尊崇。村民中每有宗教上的需要,或有病难、或家中受鬼祟邪术所扰,亦每每会由外公施法...

    不详

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    冯班,尽管他夙心师承许、贺、冯三人,但爱之而能知其所短,也很难得。  吴乔又善于批评,论析颇有精致入微处。比如,他说:“不清新即非诗,而清新亦有病。清之病,钱、刘、开宝人已中之;新之病,大行于元和。”...

    蒋寅

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  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    不同于尼采或高长虹的地方在于,他对于自己的“偏激”始终有自知之明,并且一直在努力克服,“我太不冷静”;“太易于猜疑,太易于愤怒”;“我是怎么一个褊狭的人呵”;“我总觉得我也许有病,神经过敏”;“因为神经...

    哈迎飞

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  • 相对真理与绝对真理(1)

    ,就是说有一个病眼睛看到他本来是白色的海螺,你因为眼睛有病,你一看看成是黄色了。所谓就近的见,就是指你看到了那个白色的海螺,看到了它的真实的意思。那么就是因为我们把白色的海螺,我们感觉到他是黄色,看成...

    不详

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  • 关于《大唐西域记》

    鱼、肉的问题。这也是佛教史上一个有趣的问题。看来小乘基本上是允许吃肉的,至少对有病的和尚是允许的。佛本人在死前可能就吃过猪肉。在这一段引文中,提婆达多拿吃肉这件事当做武器同释迦牟尼斗争。这很值得我们...

    不详

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  • 五家七宗的开展

    没见到有病。”良价接着又问弟子:“离开这身空壳子,到什么地方与我见面?”徒弟回答不了。洞山就作了一首偈子:  学者恒沙无一悟,错在寻人舌头路。  要想忘形埋踪迹,努力殷勤空里步。  当钟声响起时,...

    不详

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  • 怀会显禅风 梅庵留圣迹——六祖惠能在肇庆的传说

    荣华,只求清远淡泊,生活俭朴,与周围的樵夫、猎人、药农相处得十分融洽。  村民与山民们有病就上山来找这位“卢居士”,而惠能则不分白天黑夜,刮风下雨,都是有求必应,经常采药替人治病。  有一天,惠能从...

    何初树

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